随喜赞叹，你真的了解了么？

学佛，就是乘上诸佛菩萨的大愿法船，奔向光明

问：我听到周边不少学佛人经常说“随喜赞叹，功德一样”，言下之意，就是做与不做，得到的功德、果报都是一样的。我想，如果那样的话，谁还会去真修实干呢？请法师解我疑惑。

妙华法师：对于这个问题，佛在《弥勒菩萨所问经论》给予了很好的开示。经文中有这样一段对话：“云何布施果…… 有四种果：一者有果而无用；二者有用而无果；三者有果亦有用；四者无果亦无用。”这里就讲到了，布施供养的发心不同，得到的果报也不同。

第一种，有果而无用。就是布施不是真正发自内心，虽然也掏了钱做布施，但是内心也许并不愿意，只是随大流；然后不是亲自去布施，布施时还存轻慢心……那么以这几种心去做布施，虽然也能得到相应的财富回报，但是得不到真正的受用，所以叫“有果而无用”。

比如有些人他赚到钱了，但是他无福消受。你看，天天忙于事业，今天这里飞，明天那里跑，房子很豪华，但是只有狗和保姆享受，他享受不到。所以我们哪怕布施一块钱，也要发真诚心，这样得到的布施果报才更好更大。

第二种“有用而无果者”。就是自己不能布施，没有那么大的能力，或者没有因缘，但见到他人行布施时，很欢喜，随喜赞叹。那么这种“随喜赞叹别人布施”的果报，就是“虽得受用，而自无果”。

比如，一个人真正去行布施，而另一个人没有能力，但是他看到了之后，很欢喜、很赞叹。将来的果报，就是这个去行布施的人，他可能会变成了一个大富长者，或者是一个公司的董事长，他对财物拥有支配权；而那个随喜赞叹的人，可能就会变成这个大富长者家的一个管家或者是公司的一个下属，也会有一部分的财物，但是他对财物没有支配权，他得到的这个财物也是由这个大富长者给予的。所以，你看，因果是毫厘不爽的。

第三种，有果亦有用。如果布施的时候，能够真诚来做随喜赞叹，同时还没有轻慢之心，不会由于这个布施的对象很贫困、贫贱，就生起了贡高我慢的心。这就是一个圆满的布施，将来的果报是既有财富也能享用。

第四种，无果亦无用。不去布施，甚至还心生诽谤，那这样就会障碍世间和出世间的种种胜因。

通过上面的经文，我们对布施及布施后的果报有了更深的认识。以前我们说“随喜赞叹，这功德是一样的”，其实这是一种方便说，真实的果报还是有差别的。那“随喜赞叹，功德一样”，在积极的意义上，是因为他也能够发善心，没有生起嫉妒心和诽谤心，我们这是在鼓励他，希望他以此为契机，看到自身的不足，努力忏悔自己、提升自己，有一天自己也能够亲自做到，道理在这里。

否则有一类人他就会投机取巧，能布施的，他不去做了，而只是随喜赞叹一下，然后心里想：“你看，我的功德跟做的人一样。” 你说能一样吗？佛在这里已经把因果给大家说清楚了。就像在单位里，一个人很努力地工作，他业务能力强，都让他干，我的工作也让他干，等他干完了，我再说“哎呀随喜赞叹，你做得真好啊，我随喜赞叹你”，那能代表你做了吗？不能！所以每一个发心、每一个起因、每一个助缘和你获得的果报，都是对等的，没有一点点的不公平、不平等。

很多人学佛多年，看看做了一堆功课，听了很多法师的开示，但是烦恼习气一个也改不了，并且深受其害，就是“随喜赞叹”太多了，从来都不肯成为承担的主体，就是因为没有真正明白内在的因果道理。

药师道场 萧泾古寺

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